在本文中,我认为历史和人种学的证据来解释“圣土”如何成为卡达雾,斐济的理解和感觉到的现实。我首先描述lotu之间的根本斐济文化师(理宗,或基督教更广泛地)和瓦努阿(人地),并认为这些实体卓有成效视为Bourdieuan领域,其竞争是文化的生成。检查历史学家对殖民时期的土地转让和殖民的土地使用权编纂斐济著名的工作中,我注意到,卫理公会传教士帮助加入土著斐济人的感觉,他们的土地日益减少,甚至消失。另外,我在最近坎达武实地考察数据,特别是对话语土壤的土地” 的重要性和循道仪式的描述称为马苏S
EMA(“链祈祷”),在该土壤的与魔法(功效性)授是尤其明显。已经示出“神圣的土地”如何成为既是理解和感觉到的现实,然后我认为我们应该考虑的摩擦lotu和瓦努阿之间在斐济土著社会生活中的创意力量一般。“在斐济所有的东西去对,”曾经告诉
AM Hocart线人“或者鲨鱼会咬”(1952年Hocart:57)。这种